UN PASEO PARA CONOCER EL MUNDO DE ESTOS SERES MARAVILLOSOS .....

agosto 31, 2010

La gata tricolor

Esta leyenda se remonta al siglo XII. En un monasterio en el norte del Tibet solían estar en permanente desacuerdo. Monologaban sobre cuestiones teológicas, sin escucharse ni llegar a un acuerdo, lo que creaba desunión y malestar. Fue entonces cuando el monje más viejo pidió que por tres días se ayunara a fin de preservar el espíritu del cuerpo y tranquilizar el estado de disociación que reinaba en el monasterio...
Los monjes realizaron el ayuno y la oración permanente. La mañana siguiente apareció en las puertas del monasterio dentro de un cesto abandonado una gata tricolor con sus dos hijitas recién nacidas a las cuales amamantaba.
Los monjes consideraron que el hecho podía ser una señal y dieron cabida en el monasterio a esta pequeña familia. Era tal la abnegación, sumisión y cuidado que procuraba la madre, que por días hablaron de las bondades silenciosas de su tricolor y olvidaron las diferencias que habían tenido hacía meses.
El monje más anciano que había llamado al ayuno y a escuchar el ser interior, a fin de poder dar lugar a escuchar a los otros y así llegara poner fin a tanto desacuerdo, consideró que estas gatitas eran una señal de cual era el camino para así llegar al acuerdo. Llamó nuevamente a sus monjes y les pidió meditar tres días sobre esto.
Así fue como el monje más joven y por ello el que menos doctrina sobre si tenía, acudió a él al cabo de los tres días. Le dijo: "Sé el secreto de esta pequeña familia".
El anciano monje considerando que el joven estaba obnubilado como todos en el monasterio pero su experiencia era tan poca que no podía haber llegado a la respuesta con tal facilidad, simplemente cerró los ojos, extendió ambas manos y preguntó al joven el secreto. Dijo: "Ella posee los tres colores, el blanco y el negro son el yin y el yang, los opuestos, nuestros opuestos, vuestros opuestos, pero en su manto está el habano, la tierra, nuestro lugar. Significa que aquí podremos concitar todas nuestras diferencias si nos ensamblamos, formando un crisol tan bello como su manto...."
El anciano lo miró, le tendió su mano y lo invitó a compartir su té.
El joven lloró...un silencio tan extenso como la vida, se esparció entre ambos.
Faltaban sorbos para concluir el té, cuando el anciano le preguntó: ¿te has dado cuenta que son hembras las tres, qué significado tendría que no existiera un macho entre ellas?
El joven ya no sabía si contestar o no. Se arrodilló y dijo: "Usted y yo tenemos algo en común, aunque la distancia del saber nos separen, ninguno de nosotros tiene el don de la vida, ninguno de nuestros monjes lo tiene. Una mujer sí, por ello son hembras, traen el mensaje de lo nuevo, de la mutación, del cambio. Nosotros somos permanencia".
Las lágrimas corrían por el rostro de anciano...se retiró en silencio y dejó al joven extasiado en su magnífica visión.
En la mañana siguiente, dejó el monasterio en las manos de joven, con la misión de preservar a la pequeña familia, partiendo hacia las montañas...
(Leyenda Tibetana)

La Luna y el Sol

Hacía ya muchos años que el Sol besaba a la Montaña. Con su resplandor la acariciaba de la cúspide a la falda. Marrón, amarilla o negra en sus extensas laderas, ella siempre daba hijos verdes: ornamentales o de suaves frutos. El Sol enamorado le trajo un día a Arco Iris y abrillantó el espacio infinito de azul. Con jirones de nubes hizo un collar muy blanco que ella movió coqueta alrededor de su garganta de piedra. Claro y diáfano, duraba el Día para siempre.
En cierta ocasión, Sol se vio obligado a separarse de Montaña. Fue cuando descubrió en un acantilado una caverna cubierta de espesa vegetación. Helechos gigantes, hiedras y enredaderas formaban una tupida puerta que ni el más valiente rayo podía traspasar. Sol se puso frío de preocupación. Él era el centro del Universo, no podía permitir que una simple cueva escapara de su luz. Radiante, esplendoroso, reunió toda la energía de su potente luz. Primero envió Rayos Tibios de la Alborada. Ágilmente lucharon contra Rocío y Escarcha hasta evaporarlos en un débil rastro de humo gris. La cueva permaneció cerrada y sin luz. Después llegaron Rayos de Media Mañana. Lucharon con todo su calor, pero no pudieron pasar de las enredaderas. Finalmente descendieron Rayos Plenos de Mediodía. Ardientes, verticales; quemaron piedras y marchitaron hiedras, pero la cueva se mantuvo cerrada y sin luz. Sol, desaforado llamó a su hermano Viento. Viento rompió el collar de nubes de la hermosa Montaña. Así desató a Lluvia, agua precipitada que suelta y juguetona dio muchísimas vueltas antes de regresar a su mullida casa de algodón. Por horas, Viento y Lluvia azotaron a Montaña. Quebraron cedros, robles, ébanos y caobos, sin contar limoncillos, aguacates y un manaclar sin dueño. Los pinos destrozados cubrieron grandes zonas, pero la cueva permaneció cerrada y sin luz.
Cuando Viento y Lluvia se marcharon vencidos, hilos de plata descendieron incontenibles: Montaña lloraba sus árboles caídos.
Tras el susurro de riachuelos, una mujer de sombras, con piel hecha de sueños y pies transparentes, con larga cabellera a modo de manto sobre el cuerpo desnudo, salió de la caverna. Un grito agudo, como de ave triunfante salió de la garganta.
Calor, Lluvia y Viento habían vencido, ¿dónde estaba ese Sol arrogante?
Sol regresó en ese mismo instante. Clavó en la extraña sus pupilas de fuego. Sin poder soportarlo, ella corrió a ocultarse, pero sus pies de agua se le voltearon presos de las raíces brotadas. Cubrió sus pies distintos con su melena enorme. Perdida, elevó altiva su mirada de orgullo. Desafiante clavó en el astro sus pupilas de abismo.
Valiente, el Sol enfrentó aquella ira por él desconocida, pero lanzas de hielo penetraron en su cuerpo candente y enigmas y misterios, preguntas sin respuestas hirieron brutalmente su cuerpo hecho de luz.
Fue en ese momento que escaparon unidos los colores de la vida: azul, rojo, amarillo...dejaron el espacio a uno solo más fuerte que creció incontenible amenazando a Sol.
Entonces Montaña se removió temblando desde la tierra llana, retorciendo su cumbre. Todos los hijos verdes se estremecieron juntos y desencadenaron un poderoso alud. Entre lluvia de piedras y sacrificio de árboles Sol se recuperó.
Cegada para siempre, Ciguapa tambaleaba. Sus pies volteados negáronle equilibrio. Y ahora que no podia darle a nadie la espalda, si entraba a si salía del refugio de piedra fue de vida o de muerte... Cayó precipitada y su larga melena brillante de betún ib cubriendo todo con su oscuro misterio: los árboles, las peñas, los ríos y sus orillas, bohíos y corrales, valles, pueblos y riscos...La Noche había nacido para oponerse al Sol.
Desde entonces, la claridad termina después de doce horas de cálido esplendor. El Sol besa a Montaña. La rodea de Arco Iris, de un infinito azul, después se va prudente dando paso a esta Noche que oscura y silenciosa hace brillar estrellas en su enorme melena de apagado carbón...
...A veces, en Luna Llena, Montaña se apiada de Noche Serena. La deja entrar con la tristeza prendida en su melena... dice que va derecho hasta el charco de plata que hay en su antigua cueva y con polvo de estrellas se lava sus pies.
(Leyenda República Dominicana)

agosto 29, 2010

El abanico de convolvulus

Los abanicos siempre han desempeñado un papel importante en la cultura y mitología japonesa. Cuando se pliega sobre si mismo simboliza la vida: el remache indica el comienzo del viaje y las partes que de él irradian representan el camino de la vida.
En los abanicos se escribían mensajes secretos de amor, que los amantes intercambiaban. Esta es la historia de Asagao, una mujer que pierde la vista por su amor a un mercader cuyos mensajes amorosos acabaron por unir a la pareja muchos años más tarde.
Komagawa el mercader y Miyuki, una joven de Kioto, se enamoraron. Intercambiaron abanicos, como era costumbre y Komagawa escribió un poema en el suyo sobre la belleza del asagao o flor de convolvulus. Cuando Miyuki regresó a su casa, sus padres le dijeron que tendría que contraer matrimonio con alguien a quien ella no conocía.
Destrozada, huyó y se dirigió al río donde había conocido a Komagawa, pero hasta las luciérnagas habían desaparecido en el frío aire de la mañana.
Tanto lloró que las lágrimas saladas le hicieron perder la vista. Y aunque se vio obligada a deambular por las calles, Miyuki se negaba a mendigar: ganaba dinero gracias a su maravillosa capacidad para el canto. Le encantaba interpretar el poema sobre la flor de convolvulus y por eso comenzaron a llamarla Asagao. Viajó mucho y su fama se extendió por todo el país.
Pasaron algunos años, Komagawa y su amigo Takita entraron un día en una casa de té para descansar y mientras se sentaba con las piernas cruzadas en el suelo, Komagawa vio su propio poema de amor escrito sobre un biombo. El propietario le contó que una chica ciega le había entregado el poema porque era su canción favorita. Como la joven se encontraba en ese momento en el jardín, el hombre invitó a ambos a escucharla maravillosa voz de su cantante. Asagao cantó sin saber que se encontraba frente a su amado y él tampoco pudo revelar su identidad porque Takita era amigo de la familia de la muchacha. Cuando los mercaderes se marcharon, el dueño de la casa de té entregó a la joven un abanico que Komagawa le había dejado. Entonces ella se dio cuenta de que quien se lo había regalado era el amor de su vida y de inmediato recuperó la vista.
Sin esperar un instante, salió a la calle, a pesar de la violenta tormenta y se lanzó en busca de Komagawa. Toda la noche deambuló bajo la lluvia y al amanecer escuchó que alguien la llamaba "Asagao...Asagao...". Al girar vio a Komagawa que corría hacia ella...

Templo de Toji - Kioto

Los jardines cuidados y los estanques koi son el marco espiritual y reflexivo para la pagoda de cinco pisos, potente símbolo del antiguo Japón.

Jardines japoneses

El jardín japonés es una interpretación y una concepción idealizada de la naturaleza que parte de las nociones budistas de contemplación. Los jardines cumplen ciertas normas, pero cada uno es obra de un creador individual. Y aunque la miniaturización ha sido siempre importante, muchos de los mejores jardines constituyen amplios paisajes.
Los jardines japoneses fomentan el disfrute de los detalles más pequeños. El maestro de te del siglo XVI Sen-no-Rikyu creó un jardín encerrado tras un alto seto que impedía la visión del mar desde la casa que se encontraba tras sus muros. Cuando el cliente paseó por primera vez por el jardín se sintió disgustado, hasta que dobló una curva para lavarse las manos en un pilón de piedra. Cuando levantó los ojos del agua, el mar era perfectamente visible a través de un hueco preciso del seto. El cliente sonrió. Comprendió, intuitivamente, la inteligente conexión que Sen-no-Rikyu había establecido entre el agua del pilón y las aguas del océano que había al fondo, y por tanto, entre él mismo y el universo infinito.
Los elementos esenciales del jardín japonés son el agua, las plantas, las piedras, las cascadas, los árboles y los puentes y su disposición e inmaculada presentación son factores cruciales.
Hay cinco clases de jardines: jardín ambulante, jardín natural, jardín de arena y piedra, jardín de té y jardín llano.
La arquitectura está está íntimamente ligada con los jardines. El jardín es un viaje y el viaje es tan importante como el destino, motivo por el cual los jardines contienen tantos pequeños placeres.
(Jonathan Glancey)

Santa Isabel de Marburgo

Santa Isabel expresa las tradiciones locales alemanas de la construcción de iglesias y también la influencia del alto gótico francés que ya se había dejado de ver en la catedral de Colonia. Como muchas iglesias alemanas del período gótico, es una iglesia salón: es decir la nave central y las laterales tienen la misma altura. El resultado es un interior largo y uniforme, en lugar de la idea del gótico francés de un espacio vertical que se eleva progresivamente hasta la bóveda de la nave central.
Sin embargo, muchos detalles, sobre todos las molduras de los pilares de la nave central y su extensión hacia la parte superior y hacia la bóveda de las naves, son de origen francés, al igual que las tracerías de las ventanas. (Jonathan Glancey)

Ángel de Santa Felicitas (Barracas)

Coral

El poeta de las Lamentaciones describe el ruinoso aspecto de la sitiada y vencida Sión, diciendo:
"Eran sus príncipes más resplandecientes que la nieve,
más blancos que la leche,
más rubicundos que el coral,
más bellos que el zafiro...." (Lamentaciones 4,7-8).
La versión de Casiodoro de Reina también usa "coral", pero otra versión de la Biblia alemana habla de "perla roja". Probablemente se refiera aquí al coral, ya que desde tiempos muy remotos los pescadores salían a buscar coral en la costa oriental del Mediterráneo y los antiguos hebreos ciertamente debían conocer estas joyas que con tanta dificultad se obtenían. El coral es el esqueleto calizo de los pólipos coralinos, una forma inferior de vida animal. El coral rojo se usa ocasionalmente con fines medicinales como tintura para polvos. (Marinus de Waal)

Aceite de arrayán

Cuando Esdras, que está al mando del pueblo durante el séptimo mes, lleva el libro de la ley de Moisés a la Asamblea, lee en él qué tipo de plantas deben ser usadas para construir cabañas:
"...Subid a los montes y traed ramas de acebuche, ramas de arrayán, ramas de palmera y de todo árbol frondoso, para hacer las cabañas como está mandado..." (Nehemías 8,15)
El arrayán crecía en toda Palestina. Es un arbusto con una hermosas y suaves hojas ovaladas, que se consideraba muy apropiado para la Fiesta de los Tabernáculos en todo Israel.
Los antiguos israelitas usaban las bayas de esta planta, que tienen un sabor picante, como condimento. Actualmente de sus hojas se extrae un aceite esencial que es usado de forma casera para combatir problemas de vejiga y pulmones.
(Marinus de Waal)

Corteza de encina

Dos árboles muy importantes de la antigüedad que deben ser mencionados son la encina y el terebinto. Estos dos árboles fueron luego muy apreciados para el culto religioso y se menciona en el Génesis (13,18 y 18,1).
En los tiempos pasados, las palabras hebreas que designaban la encina y el terebinto se usaban indistintamente para ambos árboles, aunque alloon y allah se referían más específicamente a la encina, en tanto que êl y elah se usaban para mostrar el terebinto.
En Palestina hay distintos tipos de encina. El Quercus infectoria crece en forma de arbusto, en cuyas ramas jóvenes el aguijón de un insecto origina la formación de agallas, llamadas bugallas, que por lo general contienen más de un 60% de ácido tánico. Esas agallas son muy apreciadas por los fabricantes de tinta, ya que el ácido tánico es contacto con el hierro produce un fino compuesto de color azul oscuro.
El Quercus sessiflora, la encina sésil de hoja perenne,también existía en el antiguo Israel. Actualmente esta encina se cultiva en Europa por su corteza que se usa en la producción del cuero, por su contenido de ácido tánico. En la actualidad se usa como hemostático y astringente. (Marinus de Waal)

Corteza de sauce

A pesar de que hoy en día raramente se usa para fines medicinales, la corteza de ciertas variedades de sauce fue usada durante un breve período por la salicina, un glucósido que provee ácido salicílico. En la antigüedad, las ramitas de sauce se usaban para cestería y la corteza servía como material de tintura.
El uso de la corteza de sauce para las clavijas de la lira no es una invención reciente. El cantor de los Salmos recuerda el tiempo en que él y sus compañeros se sentaban a lamentarse junto a los ríos de Babilonia. El sauce que allí se menciona podría ser el sauce de Babilonia o sauce llorón, que fue introducido en Europa desde Oriente; también se ha sugerido que los sauces mencionados en la Biblia fuesen álamos, miembros también de la familia de las saliciláceas. El sauce de las riberas aparece en el Levítico (23,40). Probablemente las ramas de estos árboles de las riberas de los ríos se sacudían en alto como signo de alegría para celebrar las fiestas de las cosechas, una costumbre que también tenían los griegos y los romanos.(Marinus de Waal)

agosto 25, 2010

Gustavo Cerati

"LA TINTA NO SECÓ Y EN PALABRAS DIJE MUCHAS COSAS, PERO EN MI CORAZÓN TODAVÍA QUEDA TANTO POR DECIR, QUE NO ME VOY, ME QUEDO AQUÍ".

agosto 22, 2010

Verdades

Sobran las palabras....

Poesía

Magos...

Letra Taw



Vigésima segunda letra, valor 400, es la inicial de la palabra taw, que significa "marca", "signo".

Letra Sin



Vigésima primera letra, valor 300, su símbolo es una reserva de energía y la explosión cósmica que contiene. Esta letra está grabada en la sinagoga sobre la puerta sellada del Tabernáculo.

Letra Res



Vigésima letra, de valor aritmológico 200, alude al principio, a la cabeza, a la cosa principal, debido a que la letra res es la inicial de la palabra ro´s, que significa "cabeza, elemento principal, principio".

Letra Qoph



Decimonovena letra, de valor 100, indica y simboliza la santidad divina.

Letra Tsade




Decimoctava letra, valor 90, su ideograma arcaico simboliza una cabeza de arpón, la mitad del ancla marina.

Letra Pe



Decimoséptima letra, valor aritmológico 80, su nombre proviene del vocablo peh que significa "boca" y, por ello, es símbolo de apertura, de la palabra y del Logos.

Letra Ayin



Decimosexta letra, de valor 70, marca el oscurecimiento necesario por el que debe pasar toda vúsqueda cuya meta es la conquista de la luz. También representa la comprensión y la visión interna.

Reflejos de luz

Imagen conmovedora...

Lauviah (Del 11 al 15 de junio)

Atributo: Dios admirable.
Jerarquía: Trono.
Planeta: Venus.
Color de vibración: Violeta claro - Rosa claro.
Aroma: Durazno.
Flor de durazno.
Lauviah es quien con sus delicadas alas nos protege, ampara y consuela a aquellos seres que están luchando con su karma.
De la misma manera en que en este momento estamos forjando nuestro futuro, lo que hoy somos y el lugar donde estamos en el presente es la consecuencia de lo que hemos sembrado. El karma devuelve a cada ser humano las consecuencias precisas de sus actos pretéritos. Por eso, muchos hombre y mujeres se ven sometidos a atravesar difíciles pruebas a la largo de su existencia. Lauviah entonces, los ayuda a que atraviesen esos momentos difíciles sin rebelarse ante el Padre Creador. Los auxilia y socorre en el camino de entender que esas duras pruebas constituyen "pagos" de una cuenta pendiente que tienen con su pasado y que deben saldar.
Lauviah nos socorre en la difícil tarea de deshacernos de la culpa y a disolver en nosotros las energías de la angustia y la tristeza que nos vienen desde muy lejos.
Nos hace comprender de manera cabal que el Creador nos asignó esas experiencias porque teníamos que atravesarlas para superarnos y evolucionar. Esta fuerza angélica nos da la fuerza para crecer en el camino espiritual, especialmente en los períodos de duda intensa o de incredulidad. En esos momentos, él nos alumbra con su luz de amor y presencia tal si fuera una lámpara en el espinoso camino que nos toca atravesar.
Quienes nacen bajo su regencia los convierte en personas con una habilidad notable para comprender mensajes simbólicos y tienen excelentes dotes para la literatura, pintura, música,escultura, como así también para la filosofía y metafísica. Tienen gran nobleza de carácter y su espíritu irradia una luz especial muy potente.
(Nadine Mirabeaux)

Para Flor

Los Ángeles de la Luz: avanzan contigo por el enorme valle de plenitud que estabas esperando.

Los Ángeles de los Cuidados: te protegen de la ignorancia; espera en silencio y encuentra la respuesta sabia.

Los Ángeles de los Dones: te brindan el don de la inocencia. Vive en la pureza de los hechos que generas.

Los Ángeles de la Palabra: te alientan a seguir por sobre todos los obstáculos que, con tu empeño, se disolverán.

Afirmación: "Cooperando accedo a la armonía y a la unión con los otros".

Damabiah ((Del 10 al 14 de febrero)

Atributo: Dios fuente de sabiduría.
Jerarquía: Ángel
Séphira: Yesod
Planeta: Plutón
Color de vibración: Verde - Azul
Aroma: Raíz de genciana
Flor: Genciana
Damabiah es la presencia angélica que tiene la misión de recordarnos el valor de la ignorancia bien entendida, la cual, en algún punto, se asemeja mucho a la inocencia y a la capacidad de asombro.
El ser humano adulto, muchas veces y de manera errónea, cree saberlo todo y con esa actitud obtura la posibilidad de continuar aprendiendo, de seguir creciendo en conocimiento y sabiduría. En suma: de evolucionar espiritualmente para volverse un ser más luminoso.
Damabiah nos susurra al oído una verdad fundamental: sólo cuando nos permitimos la libertad de no saber es que nos abrimos al aprendizaje. Cuando admitimos nuestra ignorancia acerca de una o de varias cuestiones nos desprendemos de nuestro falso ser, de nuestro ego que puede ofrecernos una suerte de espejismo de conocimiento y nos adentramos en la consciencia pura del no saber. En esos momentos, volvemos a ser como niños, llenos de sorpresas y curiosidad y estamos abiertos a nuevas experiencias.
Aquellas personas nacidas bajo su regencia son individuos que nunca perderán su niño interior, a pesar de los años. Están siempre atentos a lo que sucede a su alrededor porque el mundo los asombra día a día. Frente a aquello que los otros pasan sin siquiera ver, ellos lo observan con atención y se hacen preguntas al respecto.
(Nadine Mirabeaux)

agosto 21, 2010

Letra Samekh


Decimoquinta letra, valor aritmológico 60, es para los hebreos la Tradición e indica el concepto de apoyo Divino. Su nombre, proviene de la raíz "sostén", "apoyo". Simboliza el Árbol de la Tradición, el Árbol de la Vida - Unidad y el Árbol del Conocimiento de la Dualidad.

Letra Nun



Decimocuarta letra, valor 50, está íntimamente ligada a la unidad y a la totalidad, ya que el númer 50 expresa este último concepto.

Letra Mem


Decimotercera letra, valor 40, es esencialmente el símbolo de la matriz y de las aguas primordiales y por eso, también es signo de la procedencia. Por su valor numerológico se asocia a los 40 días que pasó Moisés en el desierto y a los 40 días de ayuno que se realizan en las distintas tradiciones judías.

Letra Lamed


Duodécima letra de valor 30, su nombre significa "enseñar, instruir, aprender". Adquiere toda su amplitud como símbolo cuando en el plano de las unidades está unida a su homólogo, el gimel.

Letra Kaph



Undécima letra de valor aritmológico 20. Es la inicial de la palabra kaph que significa "hueco, palma de la mano".

Letra Yod

Décima letra de valor 10, al estar relacionada con la palabra yad que significa "mano", alude a la acción y al poder creativo.

agosto 18, 2010

Aragorn - El Señor de los Anillos

Guarda elementos de El Ermitaño - El Juicio - El Carro -
Los Enamorados.
El Ermitaño, por su retiro voluntario del mundo en la búsqueda de su esencia.
El Juicio, por su renacer del olvido para tomar su justo lugar.
El Carro, por ser el guerrero triunfador.
Los Enamorados, por tener que elegir entre dos vidas diferentes, dos caminos que se bifurcan.

Frodo - El Señor de los Anillos

Sería El Loco, por ser la inocencia, el viajero, el principio y el fin.

Gandalf - El Señor de los Anillos

Sería una mezcla de El Mago - El Ermitaño - El Hierofante.
El Mago, por su iniciativa, capacidad creadora y dominio de los elementos.
El Ermitaño, por su aislamiento, su búsqueda en el interior, su análisis en soledad.
El Hierofante por ser el guía, ser el sabio que alecciona y en el que todos confían y al que todos respetan.

El Señor de los Anillos

Es posible que Tolkien no se haya inspirado en concreto en el Tarot para crear su universo, pero hay semajanzas razonables al margen de cualquier sospecha de plagio o inspiración. He aquí algunos ejemplos sobre los parecidos de sus personajes con los Arcanos mayores.

agosto 16, 2010

Letra Tet



Novena letra de valor 9, es la inicial de la palabra tet que significa "serpiente", debido a que en su forma puede adivinarse una serpiente mordiéndose la cola. Expresa la perfección de la creación, pero también simboliza la protección ante lo divino.

Letra Het




Octava letra, valor 8, representa la posibilidad del ser humano de traspasar los límites de la Tierra. Por otra parte, designa el pecado, pero también la purificación.

Letra Zayin



Séptima letra, de valor aritmólogico 7, simboliza los valores espirituales que son la finalidad del mundo. El siete es un número fundamental ya que es una cifra mágica en todo el contexto bíblico: el sabbat es el séptimo día de la creación, el candelabro judío tiene siete brazos, Raquel sirvió siete años a Jacob, etc.

Letra Vav



Sexta letra de valor 6, representa algo completo y terminado, ya que el mundo fue creado en seis días y fue en el sexto que Dios creó a a Adán.

Letra He



Quinta letra de valor aritmológico 5, es la vida expresada en el soplo.
El grafismo primitivo de esta letra es el tetragrama: el yod y el waw, que son la cabeza y la garganta que sostienen la columna dorso cervical y las dos he son los brazos.

Letra Dalet



Cuarta letra, valor 4, es símbolo de la pausa, la prueba y la prisión. La inicial de la palabra dalet tiene su origen en el término "delet" que significa puerta y aparentemente de manera paradójica, simboliza prisión, ya que lo que simula ser un lugar sin salida es, en realidad, una puerta para quien sabe verla.

Letra Gimel


Tercera letra, de valor aritmológico 3, es la inicial de la palabra "gamal" que significa camello, animal que atraviesa el desierto y que convierte a la letra en una suerte de alegoría de los hebreos cruzando lugares desérticos rumbo a la tierra prometida. Asimismo, es el símbolo del movimiento del hombre en su camino desde su nacimiento hasta su muerte.

Letra Bet




 
Segunda letra, con valor 2, corresponde al segundo día del Génesis cuando Dios separó las aguas de arriba y las de abajo. Así, toda la dualidad creada tendrá por vocación hacer el Uno.

Letra Aleph




Primera letra del alfabeto hebreo, su valor aritmológico es 1 y simboliza la fuerza divina penetrante que se experimentará en el acto creador al descubrir el nacimiento de las diferentes letras.

El simbolismo del alfabeto hebreo

El alfabeto hebreo es una lengua semítica adoptada originariamente por los israelitas al tomar posesión de las tierras de Canaán. Sus letras, además de una forma armónica y bella, poseen profundos significados simbólicos, así como también un valor numérico determinado que ayuda a los cabalistas a realizar valiosas interpretaciones. (El libro de los símbolos - Ciurana)

Jesús Sacramentado (Almagro)

El lugar que elijo para mí...

Santísimo Sacramento (Cap.Federal)

Santa Felicitas (Barracas - Cap.Federal)

El viaje diurno y el viaje nocturno

De acuerdo a lo expuesto básicamente podemos hablar de dos tipos de viaje:
** Diurno o solar: que se realiza a través del día, terreno de la conciencia, los poderes masculinos, el territorio del padre, el Sol, el coraje.
** Nocturno o lunar: que se realiza de noche, en el terreno del inconsciente, los poderes femeninos, el territorio de la madre, la Luna, la fe.
A su vez, se podría decir que el viaje se produce básicamente en dos niveles: si consideramos el viaje del héroe como una alegoría del paso por la vida, podríamos dividirlo en una sección obligatoria y una sección voluntaria. La carta 13 es la frontera. Todos llegamos hasta allí. Dependiendo de nosotros mismos y de lo que hacemos en nuestra vida, experimentamos la muerte como un final o como un tema clave, una etapa  de transición esencial que tiene lugar en la mitad de la vida, tras la cual nos espera lo que importa de verdad, la iniciación, la fase transpersonal y el desarrollo del yo. Primero necesitamos madurar en la fase un. Antes de abordar lo trascendente debemos manejar con éxito lo cotidiano. De la misma manera para superar el ego y alcanzar el yo tendremos que desarrollar primero un ego fuerte, capaz de encontrar su sombra a lo largo del camino, son ser devorado por ella. Algunas personas jamás atraviesan esa frontera.
El camino no es ni del hombre ni de la mujer. de hecho, la única forma de reencontrar la totalidad es recorrer ambos las dos vías. El camino del héroe es también el de la heroína.
En la primera mitad de la vida es el momento del desarrollo personal y el crecimiento exterior. En la segunda mitad de la vida nos volvemos hacia el interior y tomamos contacto con la sombra.
Visto como un esquema en este camino encontramos distintos estadios diferenciables:
a) La niñez del héroe: el estado simbiótico.
b) La partida y transformación en adulto: maduración y desarrollo de la personalidad.
c) El proceso de iniciación: la apertura transpersonal.
d) El objetivo o meta del viaje: renacimiento y la conciencia de unidad de las cosas.
CONCLUSIÓN
"... Si no nos arriesgamos, si actuamos roles socialmente prescriptos en lugar de emprender nuestros viajes, experimentamos un vaciamiento interior. Cuando las personas son desalentadas a atacar dragones, internalizan la necesidad y se atacan a sí mismas, declarando la guerra a cualquier atributo de sí mismos que consideren desagradable. O se enferman y tiene que luchar para reponerse. Uno de los temas primarios de la literatura en la actualidad es esa experiencia de alienación y desolación. Por eso el antihéroe reemplaza al héroe..." Carol Pearson.

Los Magos consideran que la vida es un Don. Nuestra tarea en ella es brindar nuestro propio don e involucrarnos profundamente con la vida y los demás admitiendo y recibiendo algunos dones haciéndonos responsables de rehusar otros. La tragedia en el viaje heroico es la pérdida del conocimiento de quienes somos, con el consiguiente resultado de no poder aportar o que debemos.
No hay manera de evitar la travesía del héroe. Llega y nos encuentra si es que no nos movemos con valor para encontrarla. La única salida es atravesarla. (Graciela Caprarulo)

Las llaves del viaje

"...el héroe mitológico abandona su choza o castillo, es atraído, llevado o avanza voluntariamente hacia el umbral de la aventura. Allí encuentra la presencia de una sombra que cuida el paso. El héroe puede derrotar o conciliar con esta fuerza. Detrás del umbral, el héroe avanza a través de un mundo de fuerzas poco familiares y sin embargo extrañamente íntimas, algunas de las cuales lo amenazan peligrosamente (pruebas), otras le dan ayuda (auxiliares). Cuando llegar al nadir del periplo mitológico, pasa por una prueba suprema y recibe su recompensa. El triunfo puede ser representado como la unión sexual del héroe y la diosa madre del mundo (matrimonio sagrado), el reconocimiento del padre-creador (concordia con el padre), su propia divinización (apoteosis) o también, si las fuerzas le han permanecido hostiles, el robo del don que ha venido a ganar (robo de su desposada, robo del fuego), intrínsecamente es la expansión de la conciencia y por ende del ser (iluminación, transfiguración, libertad). El trabajo final es el del regreso. Si las fuerzas han vencido al héroe, ahora éste se mueve bajo su protección (emisario); si no huye y es perseguido (huida con transformación, huida con obstáculos). En el umbral del retorno, las fuerzas trascendentales deben permanecer atrás; el héroe vuelve a emerger del reino de la congoja (retorno, resurrección). El bien que trae restaura al mundo (elixir).
(De "El hombre de las mil caras". - Joseph Campbell)
Todo viaje del héroe encierra una psicología sagrada. En casi las tradiciones culturales y religiosas lo que aparece es que el anhelo más profundo de toda alma humana es el de retornar a su fuente espiritual. Búsqueda activa de la relación con los arquetipos. Al fin del viaje del héroe experimenta la unión con el amado del alma, nuestro arquetipo personal, el representante de Dios en nosotros. El gran arquetipo en este sentido es el Self.

Etapas del viaje

Hay dos grandes trabajos para héroes y heroínas:
La partida: retirarnos de la vida diaria y abririnos a las zonas en las que podemos ubicar las fuentes (de nuestro poder). En esta faceta viajamos hacia adentro en busca de las grandes formas e historias, la magia y el conocimiento olvidado de fases previas o más profundas de nuestra existencia. En este viaje podemos llegar a zonas o estructuras de nuestro interior que permanecen incompletas. Estos son nuestros potenciales heroicos ocultos (que a veces aparecen en el mito como amigos o ayudantes secretos). Recordemos aquí la definición de Cirlot, donde nos dice que estudiar, investigar, etc, son modalidades del viaje.
El regreso: volver a la vida diaria con el conocimiento que hemos ganado en las profundidades y ponerlo en uso para redimir a la época y a la sociedad.