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marzo 20, 2011
septiembre 30, 2010
Monte Sinaí (Egipto)
Se dice que cuando Moisés vio arder la zarza sin consumirse y supo que era Dios quien le hablaba, entendió cuál debía ser su misión.
Monte Sinaí es el nombre de una serie de picos. Este territorio, en la antigüedad, fue habitado por los beduinos. Ellos dejaron lo que hoy se conoce como "inscripciones proto-sinaíticas".
Monte Sinaí también se llama a las Montañas Santas que sirvieron como escenario para la aparición de Dios ante Moisés y al éxodo de éste con los hebreos. Según contó la peregrina Egeria, este monte que parece ser uno solo, no es uno sino muchos, aunque todo él se llame Monte de Dios. Y aquel monte especial, en cuya cima descendió la majestad de Dios, como está escrito, se halla en medio de ellos.
Es ahí, en el sitio mismo de la aparición, donde se levantó un monasterio, hoy sagrado para el judaísmo, el cristianismo y el islamismo.
Se puede subir a la cima por dos caminos. El más largo asciende desde atrás del monasterio, haciendo un serpenteo antes de la cima de Moisés.
El otro camino son escalones tallados en el granito y lleva directamente a la cumbre.
Casi a medio recorrido se encuentra "la puerta de la confesión", puesta por los monjes para delimitar el Lugar Santo; donde los primeros peregrinos no podían traspasarla si no se arrodillaban y pedían perdón.
Más arriba hay otra puerta, la de San esteban, un ermitaño que pasó escuchando las confesiones de los peregrinos casi toda su vida. Se cree que éste es el camino que usó Moisés para subir al Monte Sagrado.
Ya en la cumbre, hay una pequeña iglesia donde se recuerda a Dios entregando a Moisés las tablas de la Ley. Algunos visitantes suben a esperar la luz de la aurora en lo más alto. Desde ahí el paisaje es maravilloso. Y cuando quedan pocos turistas, el silencio se vuelve profundo, tanto como la santidad del Monte.
(Lugares Sagrados - La Nación)
agosto 29, 2010
Santa Isabel de Marburgo
Santa Isabel expresa las tradiciones locales alemanas de la construcción de iglesias y también la influencia del alto gótico francés que ya se había dejado de ver en la catedral de Colonia. Como muchas iglesias alemanas del período gótico, es una iglesia salón: es decir la nave central y las laterales tienen la misma altura. El resultado es un interior largo y uniforme, en lugar de la idea del gótico francés de un espacio vertical que se eleva progresivamente hasta la bóveda de la nave central.
Sin embargo, muchos detalles, sobre todos las molduras de los pilares de la nave central y su extensión hacia la parte superior y hacia la bóveda de las naves, son de origen francés, al igual que las tracerías de las ventanas. (Jonathan Glancey)
agosto 16, 2010
agosto 14, 2010
Iglesia de La Merced (Quito - Ecuador)
Quito, una de las capitales sudamericanas más antiguas y mejor conservadas, fue fundada en el primer milenio y en la época de la conquista española era una ciudad inca.
Más tarde se convirtió en un importante centro para las misiones religiosas rivales, cada una de las cuales construían iglesias que fusionaban estilos españoles, italianos, flamencos, moriscos e indígenas.
La Merced es una gran basílica de paredes blancas dominada por una maciza torre cuadrada con detalles árabes y cinco cúpulas. La entrada tiene grabados del Sol y la Luna, por lo que tendría un aspecto familiar para los fieles incas.
Los cimientos se colocaron en 1701, la torre se completó en 1736 y la iglesia se consagró en 1747. El claustro principal del monasterio adyacente es un pasadizo abovedado blanco resplandeciente, sostenido por pilares de piedra y con una fuente en cuyo centro hay una figura de Neptuno. Un segundo claustro alberga un museo de ceramica sevillana.
La iglesia ha sobrevivio a varios terremotos.
(Jonathan Glancey)
Iglesia de San Pablo (Valladolid)
La fachada de la iglesia de San Pablo, de finales del siglo XV, puede ser descrita como exuberante o exagerada, según los gustos. Probablemente fue obra de Simón de Colonia, un arquitecto alemán; esta iglesia se comenzó a edificar después de 1486 y es uno de los mejores ejemplos de la decoración de estilo isabelino del gótico tardío español.
La crujía central de este edificio alto y estrecho está plagada de decoración escultórica (figuras, blasones, agujas y arcos), sobre un fondo de complejos dibujos geométricos de clara inspiración morisca. (Jonathan Glancey)
Iglesia del Monasterio de Santo Tomás (Ávila)
Esta hermosa iglesia monástica en las afueras de Ávila tiene una planta de cruz latinay fue usada como retiro de verano por el rey Fernando y la reina Isabel de Castilla. Lo eligieron como lugar para enterrar a su único hijo. Fernando logró convencer al Papa para que esta iglesia fuera la sede de la Inquisición española y se convirtió en el cuartel general del inquisidor general Tomás de Torquemada (1420-1498), que está enterrado aquí.
Bajo su mandato, miles de judíos, supuestas brujas y herejes cristianos fueron cruelmente asesinados. Más tarde fue un monumento de la Reconquista española, cuando los moros y los judíos fueron expulsados en 1492.
La fachada oeste de esta sencilla iglesia está grabada con los blasones de Isabel y Fernando, que están maravillosamente ubicados entre fieros leones. Se dice que el coro, con 73 asientos de nogal, fue tallado por un prisionero morisco a cambio de su vida. Sobre é hay 5 escenas que representan la vida de santo Tomás. La ancha nave central tiene arcos cronopiales bajos y hay 3 claustros: el de las Novicias, el del Silencio y el de los Reyes.
(Jonathan Glancey)
agosto 01, 2010
Iglesia de madera de Heddal (Noruega)
Es la iglesia de madera más grande que ha sobrevivido en Noruega. Se estima que se construyeron unas mil, de las que aún existen veintiocho. Esta es, en todos los sentidos, una estructura imponente: una acumulación de tejados empinados de madera, gabletes y torres que forman un cuadro rítmico y repetitivo, cuyo clímax es la torrecilla cuadrada de la cúspide. Hay un evidente sentido casi pagano de grandeza en el interior, lleno de ricos grabados. Su impacto se ve reforzado por la escasa iluminación, un rasgo característico de todas las iglesias de madera. hay pocas ventanas, pequeñas y emplazadas en la parte superior del muro, algunas casi justo debajo de los aleros.
El edificio fue restaurado a mediados del siglo XIX, cuando los noruegos adquirieron una conciencia mayor de su herencia arquitectónica. Como ocurre con muchas restauraciones del siglo XIX, el trabajo se basó en un conocimiento escasísimo de las historia del edificio. Volvió a ser restaurado con un aspecto más cercano a sus características originales a principios de la década de 1950.
(Jonathan Glancey)
julio 24, 2010
julio 23, 2010
Iglesia de Uquía (Humahuaca - Jujuy - Arg.)
En los Andes del sur, los mensajeros de Dios fueron retratados como caballeros renacentistas. Arma de fuego en mano, pueden verse en la Argentina en las iglesias de Uquía y Casabindo.
¿Serán los ángeles muy distintos a lo que imaginamos?, se preguntaba el escritor Manuel Mujica Láinez. este interrogante no es nuevo. Mucho antes, otros también lo pensaron. Es más, decidieron pintar versiones muy poco ortodoxas en las paredes de las mismísimas iglesias de la América virreinal.
En la Quebrada de Humahuaca, el pequeño pueblo de Uquía guarda un antiguo secreto en su capilla: los ángeles arcabuceros. Se trata de pinturas de enormes figuras aladas, armadas hasta los dientes, vestidas como aristócratas del siglo XVII.
En Casabindo, muy cerca de allí, hay imágenes similares.
Alejados de las representaciones tradicionales, estas criaturas celestes son, junto con otras series encontradas en Perú y Bolivia, únicas en el mundo.
Del Paraíso a los Andes
Según Ramón Mujica Punilla, autor de Ángeles Apócrifos de la América Virreinal, estas figuras forman parte de la temática de los ángeles combatientes portando banderas, tambores, trompetas, espadas y lanzas, a la manera de una escuadra militar, que se popularizó en la segunda mitad del siglo XVII en el Cusco y en la zona del Titicaca.
Vestidos lujosamente con brocado, camisas de encaje, fajas y cintas de seda, fueron retratados tomando las posturas recomendadas en el manual militar Ejercicio para las armas, de Jacobo de Gheyn (1607), donde se señala cómo manejar el arcabuz, un arma de fuego conocida e su época como "trueno de mano".
Si bien no se conoce con certeza el origen de los arcabuceros, para estudiosos como Ricardo González, licenciado en artes y doctor en historia, existen tres fuentes probables: la difusión en América del Libro de Enoch (texto que forma parte de la Biblia de la Iglesia Ortodoxa Etíope); las representaciones festivas cristianas en las que las imágenes angélicas salían de las iglesias y el manual de armas antes mencionado. Sin embargo, es importante mencionar que el uso de la terminología militar en este ámbito no es nuevo: en el Antiguo Testamento, por ejemplo, se habla de las "huestes" angélicas de Yahvé, y más tarde, los artistas de la Edad Media vistieron a sus ángeles con trajes imperiales y atuendo militar.
La originalidad de estas figuras radica entonces, según Pinilla, en la unión de los símbolos "ángeles" y "arcabuz" con intención evangelizadora.
(Gabriela Pomponio)
julio 09, 2010
Iglesia de Cristo - Spitalfields
En la iglesia de Cristo, el pórtico, sostenido por cuatro columnas dóricas, es una forma de arco palladiano en saledizo -el arco principal está flanqueado por dos aberturas cuadradas-.
Esto se repite en el primer piso en lo que, visto de frente, parece una pared sólida, pero en realidad no es más que una doble mampara. Vista de lado, su grosor es asombroso. Sobre la masa de mampostería barroca se eleva un chapitel gótico.
(Jonathan Glancey)
Iglesia de Saint Pancras - Londres
(Jonathan Glancey)
junio 13, 2010
Onze Lieve Vrouwekerk (Bélgica)
La iglesia de peregrinaje de Nuestra Señora, de siete lados, fue construida para albergar una estatua supuestamente milagrosa de la Virgen María descubierta en un roble cercano hacia 1300, pero es más conocida por su magnífica cúpula, la primera de esa escala y calidad construida en los Países Bajos. A lo lejos, la iglesia, a la que se accede a través de una larga avenida, parece estar enclavada entre dos pabellones clásicos. No obstante, la cúpula domina todo el conjunto, a pesar de que todo el diseño de esta iglesia de planta central es excelente. Coberger, arquitecto de la corte de los Habsburgo españoles, que gobernaban entonces Holanda, trabajó con una gran limitación estética, lo cual es notable teniendo en cuenta que la iglesia pretendía ser un baluarte de la Contrarreforma católica en esta zona protestante de Europa. Su diseño está basado posiblemente en un estudio que el arquitecto Coberger pudo haber hecho de la iglesia de San Giovanni dei Fiorentini, Roma.
(Jonathan Glancey)
junio 08, 2010
Iglesia de Rottenbuch (Alemania)
La pasión bávara por el estilo rococó queda bien atestiguado en la iglesia parroquial de Rottenbuch, un excepcional edificio gótico del siglo XV con un interior exageradamente rococó. La iglesia gótica Alte Kapelle de Regensburgo sufrió una transformación parecida a manos de los hermanos Asam, pero el contraste entre el gótico y el rococó nunca se resolvió correctamente.
(Jonathan Glancey)
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